Первые старообрядцы появились на территории современной Латвии в середине XVII века. Здесь им довелось пережить и царизм, и большевизм, и нацизм, и то, что сегодня гордо именуют демократией. Но несмотря на все политические режимы, староверам удалось сохранить главное: веру, язык и традиции. Главная святыня латвийского старообрядчества - Гребенщиковский храм - завтра отмечает свое 245-летие.
Гребенщиковский храм отмечает 245-летие
Моленная в богадельне
Первое документально зафиксированное упоминание о староверах относится к 1659 году, так что эту дату смело можно считать официальным началом истории латвийского старообрядчества. Свою самую первую моленную староверы построили в местечке Лигинишки в 1660 году. А ровно через 100 лет старообрядческий храм появился и в Риге. Вот как это событие описано в хронике: «В лето 1760, в царствование Елизаветы Петровны, основался рижский храм, благословением Федора Никифоровича Саманского».
По законам того времени приверженцам «старой веры» строить храмы не разрешалось, поэтому службы проводились в любых мало-мальски пригодных помещениях – в домах богаделен, в часовнях на кладбищах. Вот и свой первый храм рижская община староверов обустроила в деревянном здании купца первой гильдии Саввы Дьяконова, где к тому времени уже обосновалась богадельня. В 1796 году деревянное здание разобрали, а вместо него построили кирпичное, которое уже к 1802 году было расширено и перестроено, что свидетельствует о быстром росте общины.
В 1812 году, когда русская армия сдерживала натиск наполеоновских войск, предместья Риги были преданы огню. Так поступали для того, чтобы неприятель не мог вести военные действия, используя строения в качестве укрытий. Устное предание сохранило один забавный эпизод из этой, в общем-то, совсем невеселой истории. Рассказывают, что огонь запылал в тот момент, когда вдалеке на дороге показался столб пыли. Бдительные защитники города решили, что это наполеоновские войска прорвали оборону и идут на Ригу. Позже выяснилось, что повода устраивать пожар не было: просто местный пастух гнал домой стадо, которое и подняло пыль…
Наполеон в Ригу так и не вошел, а в пламени пожара погибли жилые дома и здание старообрядческой богадельни с храмом. Но уже через два года на его руинах выросло большое кирпичное здание «Рижской Богоугодной больницы и храма Рождества Христова и Пречистыя Его Матери Успения». С тех пор моленная на Московском форштадте считалась основной моленной рижских староверов, хотя в других частях города имелись еще две. По сей день упоминание о старообрядцах вызывает у жителей Риги прочные ассоциации с Рижской Гребенщиковской старообрядческой общиной, ведь только она сумела сохранить для потомков обширные сведения об истории столичного старообрядчества.
Храм имени купца
<TABLE WIDTH=220 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 BORDER=0 ALIGN="LEFT">
В 1833 году из Санкт-Петербурга пришел указ императора Николая I, содержащий распоряжение освященному в честь Успения Пресвятой Богородицы храму на Московском форштадте «именоваться отныне Гризенберг или Гребенщикова». В глубокое изумление повергло старообрядцев предписание императора – по их разумению, указ был совершенно бессмысленным. И в самом деле, отчего вдруг такие названия – Гризенберг, Гребенщикова?
Рижской общине принадлежала мыза Гризенберг – земельные угодья, находящиеся довольно далеко от Московского форштадта, на территории нынешнего Пурвциемса. Что же касается фамилии Гребенщикова, то купец Алексей Петрович был одним из жертвователей общины, но именовать дом Божий в честь мецената было совершенно нелепо. Меж тем ларчик просто открывался: таким указом император демонстрировал свою откровенную неприязнь к последователям древлеправославной веры.
С просьбой сохранить храму прежнее название старообрядцы обратились к рижскому генерал-губернатору барону Палену. Однако ответ они получили отрицательный: царские указы обсуждению не подлежали. Вот так целый комплекс – храм, богадельня, больница, школа, приют для малолетних – стал официально именоваться Гребенщиковской общиной. Это название сохранено за общиной и поныне. Однако староверы помнят и каждый год торжественно отмечают 28 августа свой храмовый праздник – Успение Пресвятой Богородицы.
Староверский бунт
<TABLE WIDTH=220 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 BORDER=0 ALIGN="RIGHT">
В 30-е годы XIX столетия гонения на старообрядцев ужесточились. Две рижские моленные по решению властей закрылись. А в 1859 году была предпринята попытка закрыть и Гребенщиковский храм. К месту событий прибыли войска во главе с генерал-губернатором Суворовым (рижский губернатор был внуком знаменитого русского полководца Александра Васильевича Суворова).
Однако приказ открыть ворота староверы не выполнили. А через лесные склады купцов Шмита и Архипова, примыкавшие к зданию богадельни, рабочие с Московского предместья и плотовщики стали скапливаться во дворе моленной. И когда один из унтер-офицеров попытался перелезть через забор, чтобы отворить ворота, его встретил целый лес багров и широких топоров. А на требования Суворова прекратить беспорядки и подчиниться властям народ, набрав в руки камней, закричал: «Убирайся прочь!»
На этом дело и закончилось. Суворов, повернув лошадь, ускакал, войска использованы не были, со староверов взыскали 1998 рублей серебром за расходы, связанные «с военной экзекуцией». Но как могло случиться, что староверский бунт не был решительно подавлен? Дело в том, что на престол к тому времени взошел император Александр II и рижское начальство побоялось «принять меры» и прогневить царя, наметившего вести по отношению к староверам более либеральную политику.
Царский манифест
В 1883 году вышел закон о старообрядческих общинах, вследствие которого староверы получали возможность строить храмы, не маскируя их под богадельни и другие богоугодные заведения. До этого было запрещено не только строить храмы, но и даже ремонтировать те моленные дома, которые появились в обход закона.
В 1886 году рижские старообрядцы произвели капитальную перестройку здания Гребенщиковской богадельни и молитвенного дома, построили новый корпус, рассчитанный на 220 человек. Тогда же к зданию моленной был достроен 4-й этаж, и она приобрела свой нынешний вид. Этому способствовали щедрые пожертвования вдовы санкт-петербургского купца В. И. Кокоревой, чей портрет до сих пор висит в одном из зданий моленной.
Со Светлого Пасхального Воскресения 17 апреля 1905 года началась новая веха в истории старообрядчества. Был обнародован манифест «Об укреплении начал веротерпимости», подписанный последним русским императором Николаем II. Значение этого документа для староверов трудно переоценить. Впервые за все время после раскола XVII века появилась бумага, предписывающая именовать последователей древлеправославной веры не «раскольниками», а «старообрядцами», и прекратить какие бы то ни было их преследования и ограничения в вопросах вероисповедания.
Подписание манифеста 1905 года имело огромное значение и для староверов Риги, которые не замедлили воспользовались предоставленными им правами. Всего лишь за год по проекту рижского архитектора и художника Рейнгольда Шмелинга была возведена колокольня Гребенщиковского храма. Построенная в древнерусском стиле и увенчанная золотым куполом с крестом, колокольня вот уже ровно 100 лет является достойным украшением нашего города.
В 1935 году купол покрыли сусальным золотом. Этому способствовал Василий Григорьевич Кудрячов, многолетний бессменный председатель старообрядческой общины. Этот удивительный человек внес колоссальный вклад в развитие рижского староверия: пожертвовал на золочение купола свои личные сбережения, передал в дар общине принадлежащий ему дом, в котором обосновался приют для детей. В 1941 году он был репрессирован и погиб в сталинских лагерях…
Предприниматель или бизнесмен?
Тяжкие испытания легли на плечи старообрядцев во время II мировой войны. Нужно было не только выжить самим, но и спасти бесценную жемчужину – храм. По рассказам старожилов Московского форштадта, когда немецкие власти объявили сбор меди, рижским староверам было предписано снять и сдать в переплавку колокола с колокольни. Вместо этого староверы мобилизовали все свои силы и собрали требуемую «норму» медных изделий, компенсирующую вес колоколов. Говорят, хозяйки тогда сдавали даже домашнюю кухонную утварь.
В советский период власти не делали особых различий между старообрядцами и представителями других конфессий: от атеистического режима одинаково страдали все. Последствия этого периода, когда перестали существовать купцы и меценаты, негативно сказываются и сейчас. Если в дореволюционное время в среде предпринимателей считалось честью жертвовать храму, то сейчас – не допросишься. «Все потому, – вздыхают сами староверы, – что раньше были предприниматели, а теперь – бизнесмены…»
Впрочем, есть, конечно же, и исключения. В значительной степени на пожертвования прихожан и благодетелей в 1999 году был проведен ремонт колокольни, обновлена позолота на куполе. В этом году в рамках государственной программы поддержки сакрального туризма создаются наиболее благоприятные условия для посещения храма: строится домик для паломников, благоустраивается территория при храме. Налаживаются связи со староверами других стран – гости приезжают из Америки, Германии, даже Ливана.
Староверы и мир
Сегодня историки и социологи выясняют, можно ли считать старообрядцев, на протяжении многих веков сумевших сохранить неизменными свою веру, язык и традиции, уникальной этнокультурной группой. Исследование этого вопроса, безусловно, важно и нужно. Но куда более ценно то, что сегодняшние староверы – «соль земли русской», как говорил о них Солженицын, – прямые потомки тех русских, которые пришли на эту землю несколько веков назад. И живут они не в безвоздушном пространстве, а среди нас с вами, в «обмирщившемся», социально неспокойном обществе.
Староверы XVII века сумели стать на этой земле своими, их по-доброму приняло местное население, они успешно «интегрировались» в чужую языковую и ментальную среду. Но сегодня перед их потомками стоит нелегкая задача – нужно не только сохранить и преумножить духовное наследие благочестивых предков, но и оставить собственный достойный след в истории, в жизни современного общества. Сумеют ли они, справятся?
По мнению старшего наставника Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины о. Трифона Кустикова, староверы пока не реализовали полностью имеющийся у них духовный потенциал:
- Староверы всегда старались быть активными членами общества. Так, например, в 1986 году после страшной аварии на Чернобыльской АЭС латвийские старообрядцы пожертвовали 10 тысяч рублей в Фонд Чернобыля. Об этом мало кто знает, да мы и не говорили особенно об этом пожертвовании, ведь за все тайное Господь воздает явно.
Непросто, но необходимо признать и другое: долгие годы в среде самих староверов не было мира. Как показывают события последнего десятилетия, мы, увы, были чрезмерно заняты житейским попечением. Теперь ситуация в старообрядчестве стабилизировалась: выбран новый состав Центрального совета Древлеправославной поморской церкви Латвии, с которым, как я надеюсь, Рижская Гребенщиковская старообрядческая община сможет плодотворно трудиться на благо староверия. Так что мы отмечаем 245-летие нашего храма – эту «генеральную репетицию» 250-летия, которое уже не за горами, – с твердой уверенностью в том, что авторитет старообрядчества в обществе еще более укрепится.
Дай-то Бог…